Publicada a atividade 06

Atividade 06

  • Nível: Extensão e atualização
  • Estimativa de tempo: 90 minutos
  • Tópicos: Movimentos sociais
  • Objetivo: Identificar e estabelecer contatos com um movimento social relacionado com a temática do preconceito e da discriminação. 
  • Atividades:
    •  1) identifique um movimento social que tenha por missão o combate ao preconceito e à discriminação;
    • 2) avalie as contribuições desse grupo para a categoria alvo;
    • 3) identifique como este grupo poderia se beneficiar com o domínio do instrumental oferecido elas abordagens científicas de estudo dos preconceitos e estereótipos.

Publicada a atividade 05

Atividade 05

  • Nível: Doutorado, mestrado, especialização e graduação.
  • Estimativa de tempo: 50 minutos
  • Tópicos: Epistemologia e teoria do conhecimento
  • Objetivo: Estabelecer as principais diferenças entre as formas empírica e emancipatória de justificação do conhecimento
  • Atividades:
    • 1) identifique um artigo ou livro que estabeleça a distinção entre as epistemologias empírica e emancipatória;
      2) relacione estas perspectivas com algumas teorias psicossociais que abordem os preconceitos e estereótipos;
      3) avalie como estas perspectivas se posicionam frente a questão da denúncia e do enfrentamento dos estereótipos e preconceitos.

Publicada a atividade 03

atividade 03

  • Nível: Graduação, extensão e atualização.
  • Estimativa de tempo: 50 minutos
  • Tópicos: crenças e sistemas de crenças
  • Objetivo: identificar e se posicionar  em relação às próprias crenças científicas e tradicionais.
  • Atividades:
    • 1)leia o texto da seção  Crenças do capítulo de apresentação e identifique as crenças de ordem zero, um e dois que fundamentam os estereótipos de que as mulheres não sabem manejar automóveis;
    • 2) selecione um estereótipo comum no meio em que você vive;
    • 3) faça a sua estimativa do número de alvos a que esta suposta crença se aplica;
    • 4) identifique algumas crenças de primeira ordem que fundamentam este estereótipo (que você pessoalmente entrou em contato);
    • 5) faça o mesmo para as crenças de segunda ordem (que algum conhecido já falou para você);
    • 6) finalmente, identifique as crenças de terceira ordem (que você já ouviu falar pela impressa ou por rumores).

Clique aqui para acessar a Atividade 03

Publicada a Atividade 02

Atividade 02

  • Nível: doutorado e mestrado
  • Estimativa de tempo: 120 minutos
  • Tópicos: crenças
  • Objetivo: estabelecer a diferença entre os modelos espinosiano e cartesiano das crenças
  • Atividade:
    • 1) obtenha e leia o artigo How system believe, de Daniel Gilbert, publicado no American Psychologist, 46, 2, 1991.
    • 2) estabeleça as diferenças entre os modelos espinosiano e cartesiano das crenças
    • 3) identifique como estas teorias sobre o processo de crer podem se relacionar com a discussão dos preconceitos e estereótipos. 

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Atividade 01

A01

  • Nível: Todos (doutorado, mestrado, especialização, graduação, extensão e atualização)
  • Estimativa de tempo: cinco minutos
  • Tópicos: crenças, credulidade, pesquisa, análise de dados
  • Objetivo: identificar e se posicionar sobre as próprias crenças.
  • Atividades:
    • 1) Clique aqui e em seguida responda ao questionário;
    • 2) Após participar, compare os resultado;
    • 3) retome a leitura de seção.

Capítulo 2, versão preliminar, publicado

Publicamos hoje a versão preliminar do capítulo 2 do e-book Enfrentando preconceitos e estereótipos. Na escola, no trabalho, nas ruas e os que sobrevivem em cada um de nós.

Clique na opção Enfrentando, no menu, para ganhar acesso a cada um dos capítulos ou aceda diretamente ao capítulo 2 clicando no link abaixo.

Capítulo 2: Agir, sentir, acreditar: uma antiga diferenciação ainda prevalente

Retornando ao blog

Após um longo tempo sem publicar qualquer post, retomamos ao nosso blog para apresentar as versões preliminares do livro eletrônico (e-bookEnfrentando preconceitos e estereótipos. Na escola, no trabalho, nas ruas e os que sobrevivem em cada um de nós.

Clique na opção Enfrentando, no menu, para ganhar acesso a cada um dos capítulos.

Resenha: As novas formas de expressão do preconceito e do racismo

Gilcimar Santos Dantas

O objetivo do texto é analisar as novas formas de expressão do preconceito e do racismo que se manifestam nas sociedades formalmente democráticas e que começaram a surgir após as mudanças sociais decorrentes dos direitos civis e da declaração dos Direitos Humanos. Para isto, os autores analisam os racismos simbólico e moderno, da Austrália e dos Estados Unidos, o racismo ambivalente, dos Estados Unidos, o preconceito sutil, da Europa, e o racismo cordial, do Brasil.

Para os autores, dentre as várias formas possíveis de preconceito, existe uma que é peculiar e que se dirige a grupos com características físicas supostamente herdadas. Neste sentido, o racismo possuiria processos de hierarquização, exclusão e discriminação a partir de características físicas externas, mas se diferenciaria do preconceito porque além de possuir as características acima, este não existe apenas em um nível individual, mas também institucional e cultural. Ou seja, o racismo não seria apenas uma atitude, mas também englobaria processos de discriminação e de exclusão social. Neste caso, os autores trabalham as novas formas de racismo a seguir.

O racismo simbólico seria uma forma de resistência a mudanças no status quo das relações raciais, na qual as atitudes contra os negros seriam, muito mais, decorrentes de uma percepção de ameaça aos valores e à cultura do grupo dominante do que de uma noção de ameaça econômica. O racismo moderno se baseia nas crenças de que o racismo é uma coisa do passado, de que os negros estão subindo rapidamente em espaços aonde não são bem vindos e que os meios e as demandas dos negros são injustos e que as instituições estão lhe dando muito crédito. Segundo o racismo aversivo, pessoas brancas, ao entrarem em contato com pessoas negras, elas não as discriminariam, pelo contrário, elas as tratariam de modo igualitário, mas quando há um contexto no qual se justifica a discriminação, essas mesmas pessoas discriminariam indivíduos negros. O racismo ambivalente possui duas orientações que podem gerar conflito ou ambivalência por parte de quem faz o julgamento. Sendo assim, pessoas brancas podem sentir simpatia pelos negros ao aderirem a valores humanitários e de igualdade. Por outro lado, a adesão a valores individualistas levaria os brancos a verem os negros como desviantes destes mesmos valores. O racismo sutil seria uma forma mais velada de racismo que se caracteriza pelas crenças de defesa dos valores tradicionais, pelo exagero das diferenças culturais e pela negação de emoções positivas aos membros do exogrupo. O racismo cordial, típico do Brasil, decorre do mito da democracia racial e da ideologia do branqueamento. Seria um racismo sem intenção e, às vezes, de brincadeira, mas que exerce influência negativa na vida das pessoas negras.

Sobre a discussão a respeito das formas abertas de racismo, o Brasil parece estar em uma condição diferente. Os estudos sobre formas mais sutis e ambíguas de racismo nos Estados Unidos e na Europa mostram que esta forma de preconceito começa a surgir no início da segunda metade do século XX. Entretanto, no Brasil, as formas sutis de racismo já começam a entrar em prática no fim do século XIX quando se tenta trabalhar em uma forma de lidar com um país recém-saído da escravização (Azevedo, 1988). Ideias de que o Brasil é um país igualitário aonde pessoas de todas as raças convivem de modo harmônico, que os maiores problemas do país são de ordem econômica e que aqueles que tentam discutir as diferenças com base na questão racial são causadores de problema é algo antigo e não só defendido pelos mais conservadores. O que parece (principalmente após o surgimento das políticas de Ações Afirmativas) é que muitos brasileiros tem caminhado na direção contrária em relação à questão racial, contradizendo uma perspectiva que foi mantida com muito orgulho durante muito tempo. Pode-se ter como exemplo as reações contrárias à política de cotas com protestos nas ruas, artigos nos jornais, produções de livros e falas públicas de pessoas famosas. O racismo velado já existia há muito tempo no Brasil, disfarçado pela cordialidade. A suposição é que, de certa maneira, ele tem mostrado seu lado mais explícito à medida que grupos não dominantes têm trabalhado para mudar essa realidade.

Referências: Lima, M. E. O. e Vala, J. (2004). As novas formas de expressão do preconceito e do racismo. Estudos de psicologia, 3, 401-411.
Azevedo, C., M., M. (1989). Onda negra, medo branco: o negro no imaginário das elites do século XIX. Anamblume. São Paulo.