O essencialismo e a categorização social

O essencialismo psicológico, definido por Medin (1989) como a tendência das pessoas a atuarem como se houvesse essências nas coisas, ou seja, como se existissem estruturas subjacentes que tornam as coisas o que elas em definitivo são, impõe uma diferença fundamental em relação às teorias clássicas da categorização, pois enquanto o essencialismo postula que a semelhança entre os objetos é uma conseqüência da categorização, as teorias clássicas sinalizam que a semelhança é a causa da categorização. Para os essencialistas, tanto as teorias implícitas quanto as semelhanças podem ser considerados guias para a categorização, sendo absolutamente necessário postular o impacto conjunto dos fatores superficiais e profundos durante o processo de categorização, justificando assim tese de que a inclusão de uma pessoa em uma categoria social depende tanto das semelhanças na aparência quanto das conjecturas disponíveis sobre a propriedade profunda das coisas percebidas. Em geral, são as coisas e não os humanos que são essencializados. O que faz, então, com que as pessoas e os grupos humanos também sejam essencializadas?

Fonte: Pereira, Marcos E.  O essencialismo e a explicação dos estereótipos. Manuscrito não publicado.

Essa entrada foi publicada em 0, 10 \10\UTC janeiro \10\UTC 2008 às 11:17 am e arquivada em Categorias e categorização social, Essencialismo e entitatividade, Estereótipos, Textos. Você pode acompanhar qualquer resposta para esta entrada através do feed RSS 2.0. Você pode deixar uma resposta, ou trackback do seu próprio site.

Deixe uma resposta

Preencha os seus dados abaixo ou clique em um ícone para log in:

Gravatar
WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. ( Sair / Alterar )

Imagem do Twitter

You are commenting using your Twitter account. ( Sair / Alterar )

Foto do Facebook

You are commenting using your Facebook account. ( Sair / Alterar )

Cancelar

Connecting to %s

Seguir

Obtenha todo post novo entregue na sua caixa de entrada.